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醫祖神醫扁鵲

來源:發布者:時間:2019-07-04

▲扁鵲 (資料圖)


扁鵲醫活虢太子,是千百年來膾炙人口的醫學案例,卻因虢字不明而生疑。

《史記正義》注:“陜州城,古虢國。又陜州河北縣東北下陽故城,古虢,即晉獻公滅者。又洛州汜水縣古東虢國。而未知扁鵲過何者,蓋虢至此并滅也。”劉向《說苑》改“虢”為“趙”。然《史記》所載“其后扁鵲過虢”,是從趙國來到虢國,顯然“虢”非“趙”。虢君所言:“竊聞高義之日久矣,然未嘗得拜于前也。先生過小國,幸而舉之,偏國寡臣幸甚。”(《史記·扁鵲倉公列傳》)說明虢君與扁鵲并不相識,虢又是偏僻小國,這些皆與趙國不符。公元前687年,小虢滅于秦。公元前655年,北虢和南虢都滅于晉。五虢離扁鵲為趙簡子治病最少也有150年,顯然,這五虢皆非扁鵲為虢太子治病的虢國。于是,《山東通史》將“虢太子”改為“趙太子”,是不知東虢有一支封于膠東之過國也。

此虢太子乃過太子。過國是膠東古國,建于龍山文化早期,在今萊州土山境內,夏朝時遷都于今萊州城區。殷銅器《亞過爵》載,紂王東擴,過國被征服,作了殷紂的姻親國。武王克商,過未服周,于周初遷都至今招遠市東曲成。成王時,過國被虢叔之孫率領的王師征伐,過國易主,成為東虢的食采之地,后封為諸侯國,國名未改,仍稱過國。春秋之時,過國被齊國兼并,成為齊之附庸,或因過君是姬姓王族,又是齊之姻親國,國未滅,仍存其對先祖的奉祀。過國是東虢的子國,故《史記》又稱為虢國。過國在偏遠的膠東半島,虢君對扁鵲所言的“小國”和“偏國寡臣”,并非只是謙辭。

傳說虢太子病愈之后,為報答扁鵲的救命之恩,立志從扁鵲學醫,為天下人治病。他策馬七天七夜,來到任丘縣寺溝村外的一棵又高又大的銀杏樹下。天氣炎熱,他又饑又餓,再也走不動了。忽然,白馬昂首長嘶,揚蹄刨土,一股清泉涌了出來。這泉水甘甜,取而復來,人們稱這泉叫“馬刨泉”,稱這坑叫“流不滿”。為紀念這位感恩圖報的虢太子,元代至元年間,這里興建了“且停寺”,又名“楚云寺”。“且停寺”依山而建,規模宏大,氣勢雄偉。山門前,子云橋飛架在且停山和白云山之間。如今,“且停寺”的碑石、石獅、基石猶存。“馬刨泉”和“流不滿”的遺址仍在,子云橋更是保存完好。那棵為虢太子遮陰的銀杏樹,是河北省的銀杏之王,見證了2000多年的人間滄桑,雖然它于1997年老枯倒塌,卻又奇跡般的老根生芽,長出新枝。扁鵲的弟子,除了《史記》記載的子陽、子豹,在《韓詩外傳》中還載有子容、子明、子儀、子越、子游。這位子越(過)或就是虢(過)太子。

扁鵲醫學與《黃帝內經》

《黃帝內經》是最早的醫學經典,但未署名,《史記》的記載說明,《黃帝內經》《難經》都是出自扁鵲秦少齊(越人)的醫學撰著。

《史記·扁鵲倉公列傳》載,黃帝扁鵲的脈書在漢以前是作為秘籍禁書藏于本門弟子手中。漢初,臨淄人元里公乘陽慶傳授給太倉長淳于意。漢文帝時,淳于意因不愿做齊王御醫而隱居他鄉,觸犯了法律,被發送長安。其小女緹縈上書,愿為官婢,為父贖罪,感動了漢文帝。文帝赦免了淳于意,詔問淳于意所師何人,所學何書,所醫何病,所授何徒,淳于意上書,一一如實回答。于是,黃帝扁鵲脈書傳入官府,存于書府。

漢武帝時,設太史,建書府,廣求天下書。太史司馬遷秉承父志,據書府史料,作《史記·扁鵲倉公列傳》。司馬遷稱倉公所受醫書為“黃帝、扁鵲脈書”,黃帝乃假托之名,扁鵲實指秦越人也。

漢成帝時,藏書有失,再求遺書于天下,命光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦,太醫監李國柱校方技,著為《七略》,共33090卷,黃帝扁鵲脈書載入《方技略》中。

王莽末年,書府被焚,但黃帝扁鵲脈書未絕。光武中興,重視文化。明帝、章帝尤重經書,天下獻書,充積書府。校書郎班固按《七略》書部作《漢書·藝文志》,載有《黃帝內經》十八卷,《外經》三十(七)卷;《扁鵲內經》九卷,《外經》二十卷。可知《黃帝內經》《外經》,《扁鵲內經》《外經》出自《七略》,當是漢成帝時太醫監李國柱校方技,將黃帝、扁鵲脈書改為《黃帝內經》《外經》、《扁鵲內經》《外經》,《內經》《外經》相當于現在的上冊、下冊。黃帝和扁鵲內經、外經即是司馬遷時所說的黃帝、扁鵲脈書,黃帝和扁鵲內、外經都是扁鵲的醫著。今本《黃帝內經》已非原作,是后人闡發補充的產物。

《史記·扁鵲倉公列傳》記載的醫案與《黃帝內經》所論相合。扁鵲醫活虢太子是醫案中最為詳細的一個。扁鵲來到虢國,正值虢太子死。扁鵲問喜好醫方的中庶子,太子死于何時、何病?中庶子告訴扁鵲,太子死于黎明,已近半日,是暴厥而亡。精于醫道的扁鵲告訴中庶子,太子未死也,若不信,可聞其耳有鳴鼻有漲,兩股至陰部有溫度。中庶子驗之,果然如此。中庶子告訴虢國國君,虢君急忙出迎扁鵲。扁鵲對虢君說太子之病曰:“若太子病,所謂‘尸厥’者也。夫以陽入陰中,動胃纏緣,中經維絡,別下于三焦、膀胱,是以陽脈下遂,陰脈上爭,會氣閉而不通,陰上而陽內行,下內鼓而不起,上外絕而不為使,上有絕陽之絡,下有破陰之紐,破陽絕陰,色廢脈亂,故形靜如死狀。太子未死也。夫以陽入陰支蘭藏者生,以陰入陽支蘭藏者死。凡此數事,皆五臟厥中之時暴作也。”(《史記·扁鵲倉公列傳》)他使弟子子陽針太子的三陽五會,太子蘇醒過來。又使子豹施以五分熱敷,以八減之劑熨太子兩肋之下,太子坐了起來。繼而用藥湯調理陰陽,太子服藥二旬而康復。

《素問·通評虛實論》指出,突然厥逆,不知人事,都是因為情緒激動,逆氣上迫所致。但厥證不是死證,或者半日,或者一日會蘇醒過來,故扁鵲對虢君說,太子未死也。太子病逾,于是,人們說扁鵲能起死回生。扁鵲說:“不是我能起死回生,是太子本來就未死也,我只是讓他坐了起來。”而扁鵲不需切脈、望色、聽聲、寫形,就知病之所在,人之死生,不能不說是神醫也。

司馬遷認為,黃帝內經、扁鵲醫書都是秦越人(少齊)的撰著,秦越人(少齊)是中華醫學的創始人,“至今天下言脈者,由扁鵲也”。

在《史記·太史公自序》中,他又說:“扁鵲言醫,為方者宗,守數精明;后世循序,不能易也,而倉公可謂近之矣。”《史記·扁鵲倉公列傳》是中華醫學的重要文獻,也是中醫史的開山之作。文獻記載了從長桑君到扁鵲秦越人(少齊),從元里公乘陽慶到太倉公淳于意等齊醫學派對中華醫學的創立和發展所作的突出貢獻,啟示了從春秋戰國到秦漢之時長達500余年的中醫學創建發展史。

(《山東僑報》)


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